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才能究竟事功(实非事倍功半，亦非事半功倍)。如《长.17 清净经》所示︰
如来于彼过去事，若在目前，无不知见；于未来世，生于道智。?过去世事虚妄、不实、不足喜乐、无所利益，佛则不记；?或过去事有...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html
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沙门道智、四沙门果智，终于具足“十正行”，[9] 完成无学正见、无学正志、无学正语、无学正业、无学正命、无学正念、无学正定、无学正解脱、无学正智。诸漏尽，心解脱、慧解脱的阿罗汉才是佛陀所称呼的“成就善...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html
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修的行舍智(观智)还未导致道智。闻所成慧是把所闻的佛法内容(三十七道法)以正念，精进与智慧来分析探讨，以成就自己的智慧，及帮助其它行者。修所成慧是依修观而体证的智慧，以了解五蕴等究竟法的特相与共相，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383240674.html
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“自制”是指近行定及安止定，而“慧”则是指观智及道智。若人以近行定或安止定为基础来修行观禅，他就会证得观智。修观禅越多，他就会看到诸行法更多的过患，而自然地对它们感到厌离。当其观智成熟时，他就会先证得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575842055.html
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苦、无我。 谈到道智与果智的三种种子，戒律与禅定就像装饰品一样，总是在庄严这个世界，而且，即使是没有佛出现的世界中，戒律与禅定还是存在著。戒律与禅定的种子可以随意获得。但是，智慧的种子，因为涉及色、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581042068.html
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一心中得”，是说佛得道时，于一心中同时具足道智、一切智、一切种智。《大智度论》卷二十七云：“欲以道种智具足得一切智，当习行般若波罗蜜；欲以一切智具足一切种智，当习行般若波罗蜜。问曰：如佛得佛道时，以道智...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html
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、法、僧、戒、施、天、入出息、厌离、死、身相随念，应当修习无常想、苦想、无我想、不可爱想、死想、一切世间不可乐想、一切世间不可信想，应当修习苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、随行智、世俗智、...
释如石*、释果赜、林秀娟
|佛学论文|因明|五明|
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法空无别（法即空，空即法）；八、空无分别；九、法性无怖；十、自在能断，不复从他求断方便。 九者、现观差别，有十八种：闻、思、修所生智为三，顺决择分智、见修究竟道智为四，不善净善净俗及胜义智为三，不善...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944210.html
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“无阂齐现”，此“相非相夺则非有非空”“相即相成则非常非断”，实相之幽旨，佛法难闻，唯一心之广具足，一切行实无非一心佛事，因此心该万法，任之是佛，以佛一切种智，因缘道智，成就万行三昧，理事无碍，双泯双...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html
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之”。另一位禅师道智 死时“结跏安坐，端直俨然，气息绵微，如入禅定。……经停数日，方入石龛，颜色敷悦，手足柔软，不异生平。所窆龛坟在先师智者龛前二百...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444616.html